【中国苏菲】外哩之路的三个阶梯

yeheya 芝兰雅舍

演讲者:谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米

(演讲更精彩!)


第一个阶段叫“初修道”,一共有四十条。

今生凭真主所赐的正信真谛的种子,才有心境廉洁的善功和近主的行持,才有灵性心境同一的认主独一,才有热爱圣贤喜爱正道的天性,你终生保持在:

1、纯洁——行善远恶,能显露真理;

2、托靠——铲除了心中的烦恼无效的耗费心机,而不受今生和恶魔的打扰;

3、确信——一切怀疑、动摇、改变都被革除。

4、戒欲——把动物性的、肉体的干扰减少。

5、虔诚——能一生一世不改心志而成功。

6、敬畏——修外哩是为了讨真主的喜悦,承担教门的责任、使命和劳禄,全为敬畏真主,则主喜。

7、诚实——功修干办甚至正信教门都会损失于不诚实上。

8、赤诚——是确信敬畏和热爱真主、喜爱圣人、奉献自身的集中显现,是无私忘我的大门。

9、引导——尽力扶起圣人跌倒的教生,遵行圣人的遗嘱,讨圣人的喜悦而得圣人的情份。

10、满足——是顺从真主,确信前定,是以真主的意愿为喜的明哲之人的表现,因此而无违抗而增加真主的喜悦,得提拔之大恩和常乐无忧的回赐。

11、安份——远离了犯禁和憎恶,隔避了大小的罪错过失。

12、宠爱——(المرودة )为爱主而爱主所造,为喜圣而追随、宏兴圣教之道,宠爱孤儿和受欺者、被压迫、被迫害者、改悔者、能走上正道者,而得真主喜爱、圣人扶持,今生真主赐予亲情,后世赐予高品。

13、义举——(الفتوه)为了教道主持公道,奋斗牺牲,在所不惜。

14、上紧——终生一个样,不受今生的一切影响而松懈。因为一世的努力只损坏于一时的松懈,一生的朝向只坏在一瞬的背向上。

15、辛劳——为教门作仆当奴,就不能放松了辛劳辛苦,在功修干办、今世营谋、教道劳务上吃苦辛劳。

16、渴望——避免希望今世的,而渴望教道的兴盛,一生不变。

17、尝试——设身处地,将心比心体会各种艰难困苦而得出取胜成功之法。

18、热爱真主而热爱圣人,热爱圣人而热爱干罪的行径的两等教生,热爱真主而热爱真主造化的每一物,防止恶魔打扰的残忍、浪费和一切相反的。

19、害怕——是高墙壁垒,是防止出轨和偏歪的灵药。

20、畏惧——只畏惧真主,畏惧真主的恼怒和罪刑落在自身和别人上。

21、恐惧——害怕火狱罪刑,到夜间惊醒,达到恐惧的地步而能惕励。

22、指望——指望真主饶恕自己和一切穆斯林,指望全人类都有好归宿。

23、全信——天经的,圣训的,教法的,传述的,只要是对正信有益的都确信无疑。

24、行道——主命是私德,复兴圣道是公德,两件全美即是行道。

25、许愿——是向真主取回前定的恩典,所以还要还愿。

26、喜真——热爱真主,喜爱真理和行真之人。

27、知耻——保护羞体,肉体的,自身和外面的,行道和世俗的,都要全美。

28、仁慈——对人、对小动物都显现真主仁爱疼慈的德性。

29、慷慨——一切财产都来于真主,要费用于真主,因生不带来死不带去,一切都不是属于自己的私产,而都是真主的。

30、骁勇——执掌权柄的是真主决不是人,所以只怕真主不怕任何人。敢于劝化国王,敢于在不信的君王面前说真理,在其他为主道奋斗和有益的事情上你必定会骁勇。

31、孝道——真主命人孝顺父母,这是最大的人道,天道是在人道之人,人道不全天道不成。

32、真学——真主不选取一个无知的外哩,所以要找寻明师、师表,求得真学。

33、尽能——真主不责成一人,唯人自能,但必须尽到自己最大的努力。

34、涵养——对一切事情我们所见到的多是外表,而事情的内里和真质要在事后才显露。所以,涵养之人才能不想错不说错不做错,才能不犯禁干罪,才能避免过失差错。

35、宽恕——宁肯今生人亏我,不可后世我亏人。

36、怜悯——同情之心能使人行善近主。

37、高志——若不怀圣贤志,将在外哩的路上挫败失丧。

以上是品德之树,具有它必得临真的花园,得有下临诸河的天堂,得真主的相助成功。独慈怜悯、优待、担待的河流经他脚下流淌,上了此树就能享受亲眼大见之大恩。

在行持上的三条:

38、上夜坟参悟死亡,接受考验。

39、好猜每件事,参悟真主奥妙,接受忘我。

40、守贫,参悟我一无所有,连肉体灵性都不属于我而参悟穷尽,心灵和今生的超脱。接受消除妄想,心花意乱的考验。

做到以上的你已入了优秀者的花园了。

第二个阶段叫“中修道”:

如果修行外哩夹有除为真主以外的任何目的,都落于失败而告终的结局。所以,不能追求奇迹、光亮、反常而顺其前定。

奇迹异常一部份人认为这次见到的是曾经见到过的,确不知外形可以相同但深里妙义不相似,是另一种真质,如火形中见到火光的穆萨在火形中见到引导之光(نورالهداية)。

火有时是怒恼的,十分怒恼时带角的贴子上会发出火光。

如异像中的火(نار)——

1、有时是恶魔性(صفه الشيطانة);

2、有时是被喜者显露出的喜真的真光;

3、有时是浑化的躯体显示的光;

4、有时是心中显照被点燃的真主之光。

当自性的本质的房子被喜真之火烧煅之后,亲眼大见的火形就会互相相似了。

“他们被赐给的是相似的”(至高真主说)。

参悟此必得教门或今生的横财。

近主修道之人在每一种火中得到另一种尝试和性质,“在天堂中有纯洁的配偶”,而亲眼大见者在临真一切天堂中见到从混合物中纯洁的,未见到处女的配偶、仙女。而他们将被启示居住在其中。道乘也相同,有隐藏的形态。

“只有与主同在的学者知道他”。如果以言而论,不求证据,欺骗之人便会竭力否认它。天堂中除了名称以外没有一件东西与今生的相同,信士为主道所说过的每一句话复生日都变成了杀敌之日的形像,流出鲜红的血,气味是麝香的芳香。凡今生亲眼大见的后世必大见今生为形像,未见的机密奇迹是证明真主的独一品(وحدانية)。在中修的旅程中必须有明师的指导,必须按毛拉的口唤来进行每一件。发挥出人的本性所具有的全美的能力,按真主的尊名德性对待自己的懦弱,当真主赐给你俊美(جمال)和权威尊严等各种德性时,即可作为世人的典范(انموذج),在德性的镜子中即可大见真主的全美尊威,你认识了调养品,来到了毛拉的静房(الاعتزال),在毛拉的口唤下端正无偏(لاصارف يلوية)。

第三阶段“终修道”:

伟大的导师只是一位,以他为因由而显现前定中的一切达到了各种意欲的境界和品级,跟随导师修行的人如飞行之人,跟随外哩的人如同乘骑之人,跟随真乘学者的人如同步行的人,自己行道的如同在泥潭中打滚的人,这就从人上分别了领受和品级。


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