【谢赫教诲录】今世的一切都是来自先天!

yeheya 芝兰雅舍

真主用光造化了众天仙,用火造化了众精灵,用水和土造化阿丹的身躯,并从头顶放入了撞碎又合拢的真光(至圣的光是万万圣者,一切引领之人特选之人,穆民穆斯林,外道人的灵性的原根——注),因此,人类是凭着真主的普慈而降生。本俱真光于灵性之中,降生后,他们的父母家族把他们引入不同的教里,于是物障欲障,今生物质世界的迷惑,把他们的真光被遮蔽了,不能显露。

因此,人要经过修炼把今生的一切遮蔽除去,才能显现真光。要显现真光,就要苦行,无论他有无正信。因为真主不昧苦心之人的功修,不使苦功之人无成效。只要普慈之下的人不更改他的愿望苦修不息,普慈之主都给他在今生有收成(据《كتاب الحقيق》经上说:普慈之下真主每年每月每日每夜都设有一个时间料理一切人的求乞和愿望,只要人入在这个时候求祈和努力,真主都会成全他。就如同拜偶像的人求祈要个儿子,偶像无能,但他只要入在这个时间,真主便应答成全他,他真有了个儿子。这时隐昧无知之人反增加迷误)。

因此,今生普慈下的人只要不停地追求、希望、努力,都可能达到目的。他的真光显现了,他便能心到景到,能有一些特殊的能力,再也不能升高了(据《المنتهي》经上说:末尾时光的显迹是:神童出现。这是真主显示人们认为不可能的事在真主上是容易的。有的特异功能则是欺假的或恶魔的造作,与真光毫不相干

今生是普慈的,真光也是普慈的。穆圣之光则只是在一切特选的人上显露,无须苦行苦修。全能的真主意欲选化穆圣之时,是从为主的本然中显露了一束光亮,他在主的御前叩拜慈主,于是真主在此时便显示了强大的光柱。真主说:“这光上之光便是真主引导他所意欲之人走向他的光明之光。”(24:35)这便是穆圣之光。

这就是两道光明的机密。一道是穆圣灵性的本光,一道是真主为引领意欲之人而显露的真主之光نورالله。这两道真光就是正信之光,即光上之光,它是先天中即入在穆民的灵性之光,也是造化在九重天七层地,天地万物灵性、理性的光,即原根。这穆圣之光放在六边六方的阿勒世之后,众天仙随着它的亮而念“苏布哈捺拉希(سبحانالله)”,随着它的黯暗而念“艾哩哈木都令拉息”(الحمدلله,穆圣在先天是一道受喜的光亮,是众天仙的领袖和引领。

因此,今生他是至圣,一切圣人的封印(最先造化最后出世,从真一到真一)。他是光亮,他的本性便是来于真主,归于真主,始终如一的叩拜真主,引领和领袖的高品。因此,一切穆勒师德都必须具有穆圣之光的本性(即指明正道引领众生返本还原)。因一切圣人是穆圣之光的反照,一切穆勒师德是至圣的余光反照。他如同镜子把阳光反照于穆民之心。凡是引领人返回于万有真主之人便是镜子。道长说:“太阳落山了,星星、月亮出现了,火把、灯烛依然有用。”

伊斯兰是不受更改的,至圣虽归真了,但教生不偏歪的机密就是因为有替圣传教,替圣行道的余光在反射着阳光。至圣是万圣的封印,至贤麦海迪伊玛目是万贤的封印,最后的引领之人。以后末日来临了,今生世界隔断了,后世展现了。

正信是真光,今生不能入在灵性,是先天之中真主所赐下的。有正信之光便有了正信的种子,当今生时间条件具备了,它就显露了,发芽开花结果了。知识是先天之中真主就给下的,而今生的财富则可通过学习和苦功勤奋追求的因由(赛拜补)能获得。先天,真主造化灵魂之时,便造化了知识与财富。今生受到指引,使他逃出了今生的迷惑与伤害,脱离了自性、私心、物欲、恶魔的打扰,从认识真主,敬畏喜爱真主,走功修之路,归落于真主。

因此,正信全美的机密是先天的内光在引领之人返照的外光的激发下映照而显露。穆民的心是真主的阿勒世,万物不能承载真主。只有穆民的心能承载真主。这是因为正信是真主之光,能映照真主的本然之故。灵魂的净化便是从一切罪恶上远离,从生到死把心映照在真主的本然上。这就是要坚持一切功修,不离明师的引导,才能临近真主,永存于真主境界(先天之中真主所赐的内光——正信之光(نورالایمان)之多少是品级的高低,有无正信之光是穆民与卡废勒的区别,凡是有正信之光的人,即可在明师的指引下归于万有的真主,用功修来明亮它,升高它

你若引领人,你便是余光的余光。你用正信之光来激发众生的内光,于是你的正信之光便在真主御前转成了穆圣之光了。它虽然微弱,但它已从低品级的内光转为九品的外光了。引人归主便照真主的本然,转成为真主之光了。一旦真主因它而喜爱你了。你便上升了七十个品级,入在了继承真光传替真道的道长代理中(خلیفة المولویة),你便成为口唤的引领之人(穆勒师德),成为替圣传道的人。


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